我國(guó)最早的第一部神話(huà)小說(shuō)的具體內(nèi)容
我國(guó)最早的神話(huà)小說(shuō)是什么呢？是由東晉時(shí)期的史學(xué)家干寶所著的《搜神記》，里面的內(nèi)容多為鬼神靈異，還有一小部分故事來(lái)自于民間傳說(shuō)，另外，還有一些暴露統(tǒng)治階級(jí)殘酷、歌頌反抗者斗爭(zhēng)的故事。
內(nèi)容導(dǎo)航《搜神記》作者的簡(jiǎn)介搜神記的作品影響我國(guó)最早的第一部神話(huà)小說(shuō)的內(nèi)容《搜神記》作者的簡(jiǎn)介干寶(?~336年)，字令升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經(jīng)》
云：“父瑩，仕吳，任立節(jié)都尉，南遷定居海鹽，干寶遂為海鹽人”。又云：“干瑩墓在澉浦青山房。”明董谷《碧里雜存》云：“干寶……海鹽人也。按武原古志云，其墓在縣西南四十里，今海寧?kù)`泉鄉(xiāng)。真如寺乃其宅基，載在縣志，蓋古地屬海鹽也。”
據(jù)史料記載，自西晉永嘉元年(307年)，干寶初仕鹽官州別駕(刺史的從吏官)，后因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對(duì)峙，干寶舉家遷至靈泉鄉(xiāng)(今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處)。永嘉四年(310年)，父卒，葬澉浦青山之陽(yáng)，干寶為父守孝。至三世時(shí)，遷至梅園(今海鹽通元)，自此，海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。
搜神記的作品影響《搜神記》對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如關(guān)漢卿的《竇娥冤》，蒲松齡的《聊齋志異》，神話(huà)戲《天仙配》等許多傳奇、小說(shuō)、戲曲，都和它有著密切的聯(lián)系。 雖然很多人不一定信鬼神，但是鬼神故事一直很有市場(chǎng)。人們對(duì)另一個(gè)世界的同行者都頗為好奇，在現(xiàn)實(shí)中看不見(jiàn)的、得不到的，不妨把他們安排在另一個(gè)世界實(shí)現(xiàn)，就可以無(wú)所不用其極。《搜神記》有一則《韓憑妻》，比較著名，說(shuō)夫妻倆人不畏強(qiáng)權(quán)，抵死相守，死后雖不能合葬，但是兩人的墳上長(zhǎng)出一棵大梓樹(shù)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)在一起，樹(shù)上又有鴛鴦交頸悲鳴，讓人心生悲慨，借用一個(gè)濫俗的套語(yǔ)，就是“柔情也瘋狂”，背后一陣涼風(fēng)，胸中一陣蜜意，不知如何是好。不過(guò)，變孔雀也好，變蝴蝶也罷，人間若真有是情，何苦化去?
我國(guó)最早的第一部神話(huà)小說(shuō)的內(nèi)容《搜神記》是一部志怪小說(shuō)，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代神話(huà)的先河，作者是東晉史學(xué)家干寶。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)之大成的著作。
《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩。“鬼神信仰”在中國(guó)有悠久的傳統(tǒng)，它與山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以來(lái)，歷代帝王無(wú)不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說(shuō)的典籍。
除《山海經(jīng)》、《淮南子》外，《搜神記》稱(chēng)得上其中的集大成者。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)。本書(shū)為我們保留了不少珍貴的材料，是后人研究中國(guó)古代民間傳說(shuō)及神話(huà)小說(shuō)不可多得的收藏珍本。
《搜神記》大多篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)單，設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。其中《干將莫邪》《李寄》《韓憑夫婦》《吳王小女》《董永》等，暴露了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷，歌頌了反抗者的斗爭(zhēng)，常為后人稱(chēng)引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)之大成的著作，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代神話(huà)小說(shuō)的先河。
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