“小剪刀，手中拿，咔嚓咔嚓剪紙花。”

“和義剪紙藝術(shù)坊”是鞏義市外溝小學(xué)的剪紙展廳，是師生共同搭建的藝術(shù)長(zhǎng)廊。河洛剪紙從洛河兩岸的紅塵中跋涉而來(lái)，飄散著樸素典雅的淡淡馨香，這是河洛剪紙的馨香，也是非遺文化的馨香。

“剪高山，剪流水，剪個(gè)鴨子扁扁嘴。剪雄雞，剪白鵝，剪個(gè)鯉魚跳天河。”

外溝小學(xué)把剪紙帶進(jìn)課堂，剪紙就成了外溝小學(xué)的“特色課”。剪紙，是農(nóng)耕社會(huì)創(chuàng)造的古老的民間藝術(shù)，與民風(fēng)民俗緊密相連。質(zhì)樸生動(dòng)的造像和托物寄語(yǔ)的構(gòu)圖來(lái)源于原始的視覺思維方式和民間審美觀念，具有強(qiáng)烈的民族特色和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。剪紙具有明顯的地域風(fēng)格。陜西剪紙粗樸豪放，線條有力，剪紋簡(jiǎn)潔，民俗色彩厚重。尤其陜北剪紙，造型別致，夸張恣意，構(gòu)圖溫馨，想象自由，飯碗夸張得比頭臉還大，嗩吶夸張成一朵盛開的喇叭花，以民俗形式展示自然本性，呈現(xiàn)一種原始的力量，一種自由的激情，一種來(lái)自遠(yuǎn)古的神秘氣息。河北山西剪紙秀美艷麗，生活氣息濃郁。宜興剪紙華麗工整，南通剪紙玲瓏細(xì)膩，呈現(xiàn)江南的溫潤(rùn)婉約。

河洛剪紙，以像寓意，借物寄語(yǔ)，用淳厚拙樸的民俗寓意生活，融入傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)令、農(nóng)耕文化、民間慶典和民俗活動(dòng)，以特有的審美觀念，展示寓意內(nèi)涵，祈福避禍，展示美好。河洛剪紙，質(zhì)樸粗獷，雄渾大氣，兼具商周青銅紋飾、南陽(yáng)漢畫、北魏石窟造像及開封版畫的特點(diǎn)。中國(guó)民協(xié)主席馮驥才說(shuō)，河洛剪紙，堪與畢加索油畫媲美。

“剪花貓，剪小狗，剪個(gè)白云風(fēng)擺柳。剪白菜，剪福豬，剪個(gè)蝴蝶會(huì)跳舞。”

外溝小學(xué)位于洛河岸邊的杜甫路街道外溝村，這塊兒活色生香的土地蘊(yùn)藏著豐富的剪紙素材。黃河與洛河，中國(guó)文化史上最著名的兩條大河在這里交匯，演繹出了神奇的“太極圖”，也演繹出了河洛剪紙的特定符號(hào)。盤古開天、后羿射日、女媧造人、伏羲八卦、嫦娥奔月、筑壇沉璧、大禹治水的美麗傳說(shuō)，北魏石窟、冶鐵遺址、杜甫故里、康百萬(wàn)莊園等文化遺跡，成就了河洛剪紙不竭的源泉。河洛剪紙是河洛地區(qū)民俗活動(dòng)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是中華圖騰最原始的記錄，也是最直接的根文化。河洛剪紙已固化為河洛地區(qū)的一種文化現(xiàn)象，一面閃回歷史的鏡子，一種文化精神的家園崇拜。河洛剪紙?zhí)N涵著人們的美好愿望與企盼，剪出的富有寓意的花鳥、蟲獸、傳說(shuō)故事、戲曲人物、生活場(chǎng)景，美化家居和活動(dòng)環(huán)境，為節(jié)日和慶典增添歡樂和吉祥。

“剪牡丹，剪梅花，剪個(gè)喜鵲叫喳喳。剪葫蘆，剪雙喜，剪個(gè)老鼠來(lái)嫁女。”

河洛剪紙取材于民風(fēng)民俗，外溝小學(xué)師生根據(jù)年俗節(jié)俗，剪出四時(shí)八節(jié)，剪出傳統(tǒng)節(jié)日。

端午節(jié)，剪五毒圖，也剪公雞。五毒為蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈蚣，剪出的公雞，公雞嘴上叼著蝎子，爪下踩著蜈蚣，腹中藏著蟾蜍、蜥蜴和蛇，表明五毒已被公雞吃掉，不再出來(lái)作祟了。

牛是有人氣的生靈，是吉祥的剪紙符號(hào)，也是一種民俗文化。《打春》里的春牛，表現(xiàn)著春天的美好，耕種的快樂，收獲的幸福，也表現(xiàn)著五谷豐登的喜悅。《出關(guān)》里老子騎跨的青牛，牛頭上生長(zhǎng)兩支犄角，似兩把匕首，面目表情粗獷倔強(qiáng)，眼里泛著魔氣，帶著妖氣，表現(xiàn)著久遠(yuǎn)的歷史，表現(xiàn)著青牛的靈氣和仙氣，也表現(xiàn)著世間的道德觀念。

“剪蟠桃，剪葡萄，剪個(gè)石榴咧嘴笑。剪飛天，剪留余，剪個(gè)福字表心意。”

河洛剪紙邂逅杜甫詩(shī)意，把杜詩(shī)的靈魂和神韻變成了妖嬈的剪紙圖案，把《春望》和《石壕吏》變成了剪紙長(zhǎng)卷。“剪紙”一詞，最早出現(xiàn)在杜甫的詩(shī)作《彭衙行》里，“延客已曛黑，張燈啟重門。暖湯濯我足，剪紙招我魂。”詩(shī)中強(qiáng)烈的巫術(shù)色彩，說(shuō)明剪紙招魂的風(fēng)俗在唐朝的河洛地區(qū)已經(jīng)流傳，也說(shuō)明，詩(shī)意的唐朝，剪紙已經(jīng)融入百姓生活，又說(shuō)明，剪紙首先是一種祭祀符號(hào)，然后才演變成一種藝術(shù)。黃冶窯燒出的青花瓷、白瓷上的圖案，也是將剪紙作為底樣燒制上去的。北宋時(shí)期，剪紙已經(jīng)普及，窗花、禮花、花燈及茶盞上的裝飾圖樣，隨處可見，皮影戲人物造型、印花布的工藝制作等都是以剪紙圖案作為底樣。

“剪河洛，剪邙嶺，剪個(gè)鞏義文明城。剪青龍，剪金鳳，剪個(gè)華夏中國(guó)夢(mèng)。”

《 鞏縣第一地方黨支部》是外溝小學(xué)師生為了紀(jì)念“建黨百年”而創(chuàng)作的剪紙作品，把“鞏縣第一地方黨支部”“黑石關(guān)戰(zhàn)斗”等主要情節(jié)，在東黑石關(guān)村以連環(huán)畫的形式展現(xiàn)在文化墻上，讓人們領(lǐng)略河洛剪紙的藝術(shù)魅力，也讓人們記憶邙山洛水，追尋歷史使命，傳播紅色文化，講好紅色故事。

河洛剪紙，為外溝小學(xué)的孩子們打開一扇藝術(shù)之窗。透過(guò)這扇窗子，可以看到紙剪的“云肩”和“鳳冠”，可以看到河洛剪紙的樸拙和靜謐，可以聽到師生吟唱的《剪紙歌》，天真而活潑，可以聽到剪刀與彩紙的絮語(yǔ)，神秘而美妙。

幽遠(yuǎn)芬芳的河洛剪紙，展現(xiàn)著古樸雅風(fēng)，延續(xù)著農(nóng)耕文化，傳遞著傳統(tǒng)民俗，也浸潤(rùn)著外溝小學(xué)孩子們純凈的心靈。

作者：尚培元

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